作者:张迪华2011-06-13 10:37:16 来源:网络
小序
史国良是积极走入佛门的，因为在他决心削发为僧的时候，他的家庭毫无变故，他的事业如日中升，没有任何可以作为“遁入”空门的理由。他的确不是遁，而是走，是擎着中国画僧那盏已然暗淡的孤灯，积极地走入佛门。而一旦走了进去，先前的几许浪漫，即刻便被一阵清风吹得无影无踪，剩下只有必须面对的严酷现实。用佛眼看尘世，过去许多不经意的事情，居然一件件都变得那么美好和诱人。但是，一切都已注定，他不会用后悔来折磨自己。从一个苦孩子到研究生，到教授，到国家一级画家，到国际美术大奖的获得者，他画圆了他人生这第一个圆。又从一个漂泊海外、居无定所、要靠妻子打工才能从文为艺的穷画家，到享誉海外的知名画家并拥有自己的华屋和车，这是他人生的第二个圆。不知道后面还有多少个圆要画，但作为画僧的这第三个圆，则肯定是他最为难画的一个圆。然而正因为难画，那种命运的苦涩滋味才让他品咂不已。
少年深知愁滋味
出生于1956年的史国良，没过几年就赶上了那个全民饥荒的年代。父母每月70多元的收入，在那时是个令人艳羡的数字，可要用这些钱来养活7个孩子又谈何容易！小小的史国良已开始饱尝生活的艰辛：在臭烘烘的垃圾堆里乱扒，瞪圆了眼睛盯着那些能换几个小钱的破铜烂铁、废纸布头；到菜场和郊区捡菜帮和挖野菜；蹲在建筑工地的废木料堆上，顶着烈日一颗一颗地起钉子，再一颗一颗把它们砸直……
忍饥挨冻吃苦受累都没有什么，最让少年史国良受不了的是因贫穷而遭受的种种屈辱。妈妈把姐姐不能再穿的衣服染成黑色或兰色让史国良穿。他脚上那双露着脚趾的鞋已经够让同学们耻笑了，再穿上姐姐的衣服，他看到了更多的鄙视目光，听到了更加肆无忌惮的讥讽和嘲笑。他曾经反抗过，可换来的却是围攻、拳脚、唾沫和辱骂。
史国良自小就痴迷画画，可一直到上了师范学校，还是难得有钱买宣纸和颜料，只好在旧报纸上画画。母亲给他少得可怜的零花钱，他一分一分攒起来，当终于可以买回一点宣纸和颜料时，他便有了一个极佳的心境，感觉整个世界都明艳起来。在渗化多变的宣纸上用墨彩作画，真是奢侈的享受。
史国良的小学、中学阶段正赶上文化大革命。他所崇拜的著名画家如黄胄、李可染、李苦禅、石鲁等，竟都成了批斗对象。不仅如此，他一个小小少年，只不过追随大师的表现手法创作了一些难免幼稚的作品，竟也被学校当作“白专典型”挨批……
悄然结下了佛缘
1977年，史国良的作品参加了文化部中国画创作组的巡回展并被文化部收藏。1978年，他以优异成绩考取中央美院国画系研究生，毕业后分配到解放军艺术学院美术系任教。1985年，他转业到北京画院，不久被评为国家一级画家。
那年正是中国画坛最为活跃动荡的一年。西方美术作品及理论大量介绍到国内，一些画家标新立异，以画出谁也看不懂的作品为能事。更有人大声疾呼：中国画可以休矣！中国画坛一时云遮雾罩、乱花迷目。这对于一直酷爱写实中国人物画的史国良来说，自然是一次强烈的冲击。但是，在沉思默想之后，他毅然坚定了走中国写实人物画之路的追求。当然，他也需要找到一种全新的艺术视角和感觉，为此他想到了西藏……
在布达拉宫和大昭寺，史国良用他惯有的艺术眼光细细观察：各种祭香引燃的氤氲烟气，弥漫在大殿内外；一盏盏酥油长明灯闪闪烁烁，使布幔错落、神像林立的大殿笼罩在一片神秘而肃穆的昏暗之中；鱼贯而入的藏民恭恭敬敬地摘下帽子，散开盘起的辫发，对着一个个神像下跪磕头；那喃喃的祈祷声和咚咚的磕头声，更衬出大殿的安谧……
史国良身不由己地也跪倒在佛的脚下，祈祷佛能点亮他的心智之灯，让他能用笔墨语言去揭示佛门内外文化的博大精深，揭示那无处不在的人性之光。也许就在那一刻，他已无可避免地与佛结下了不解之缘。
以后的日子里，史国良画朝圣路上的藏民，画经幡飘动的佛堂，画神情凝然的喇嘛，画藏传佛教的祭祀大典，画一丝不苟勤勉刻经的信徒……最后画出了一个《空门系列》。
1989年6月，他的《空门系列》之一的《刻经》荣获蒙特卡罗国际美术大奖，此奖被称为美术界的奥斯卡。此时他又一次去了西藏，是妻子刘玉梅到文化部把奖章和证书领回来的。
剃度时一场大哭
《刻经》获国际大奖后，史国良名声大噪。当年12月，他应温哥华大枫叶画廊之邀，赴加拿大举办画展。画展相当成功，可万万料想不到的是，卖画的钱差不多被画商完全侵吞了。为此，他拒绝了所谓的再次合作，独自在加拿大留了下来。之后不久，由于伤病，他又把妻子接到了温哥华，二人白手起家，开始了全新的奋斗生涯。曾几何时，正是靠着妻子刘玉梅一双被泔水泡白浸肿的手，史国良才得以能够静下心来画他的画。画价日渐看涨，终于有了他们的豪宅和房车，这便是史国良称之谓他人生的第二个圆。如果就这样徜徉在这个圆里生活下去，那该是多么安逸啊！
也许一位纯粹的艺术家命中注定是不该安逸的。1995年，一位来温哥华募集善款的美国大和尚，见到史国良便上下左右打量，然后郑重告之：“史先生，我怎么看你都像个和尚！”
史国良一愣，心想：我可从来没想过要当和尚，只不过经常去西藏，对藏传佛教感兴趣罢了。
“其实，你不妨作个画僧，让佛开启你的艺术心智之门，然后用艺术来弘扬佛法。”
一句话，使史国良的脑海闪过一长串名号：贯休、惠崇、巨然、怀素、石涛、八大、虚谷、弘一……他们的艺术之光，曾让他何等着迷！他心动了，认真地说：“让我想想吧。”
史国良认真地想了，想得很多很多，也想了很久很久。他有千万条理由不出家，却难以抵御画僧对他的诱惑。1995年10月，在一个天朗气清的日子里，无奈的刘玉梅带着儿子，怀着一种不可言喻的心情，亲自把挚爱的丈夫送到了美国的西来寺，开始了剃度前那磨人的集训。
1996年9月27日，是史国良又一个终生难忘的日子。经过几乎整整一年寺院生活的磨练，他终于在这一天和来自世界各地的弟子们一起接受剃度。闭目合掌跪在地上的史国良，看上去十分虔诚、安静，然而他的内心却翻腾着狂涛巨浪。将近一年的训诫生活，再苦再难他都毫不犹豫。然而到了此刻，一旦开始受戒的钟声响起，他就要真地抛开红尘中既得的一切时，他突然感到浑身发冷，心口堵得厉害。就在这时，他听到“咣”的一声，那悠长的钟声立刻把他的心给震碎了。他竟然不管不顾地大声嚎哭起来，哭得自在极了，放任极了，鼻涕、口水甩得四散，五官全都扭曲变形。世界仿佛在这酣畅淋漓的痛哭中消融并化解了。
想想也是。一个在生活底层苦挣苦熬，最终靠着自己的聪明才智和坚韧不拔的意志，不仅在艺术上取得了令人瞩目的成就，家庭生活也是令人艳羡的优裕和美满。然而刚刚那一声钟响，即刻便把他带离了这一切，从此成了一个法号为慧禅的画僧，一个守着诸多清规戒律的出家人……
亲情割不断
也许是个性和学识修养使然，画僧史国良在任何场合都不讳言自己是一个多情的人。不错，他已经出了家，佛家诸多大戒他是必须操守的，但他作和尚不为别的，而是为了继承中国历代画僧的衣钵，为了将中国写实人物画推向一个新的高度。可是一个不知情为何物 的人，又怎能成为艺术家？
就在他受戒之后走出戒场时，心中空落落的，却下意识地给刘玉梅拨了一个电话。电话那头的刘玉梅立时哭成了泪人儿，说要和儿子马上去看他。他急切地说：“不不，我已经正式出家，你不要来！”说完“啪”地把电话挂断。刘玉梅当然知道自己深爱的人陷入了极度的矛盾中，立即收拾行装，带着儿子起程了。一见面，俩人忘情地相拥在一起，久别的思念使语言变得苍白。可是纠察师傅的一声断喝，犹如炸雷惊醒了他们，方知他们已是僧俗两隔，再不是从前了。
虽然已经离婚，虽然史国良多次由衷地劝刘玉梅寻找新的幸福，虽然刘玉梅身边也不乏追求者，但她的心里却始终满盛着史国良。这也难怪。史国良是在中央美院就读研究生时认识的刘玉梅。两情相悦，他们很快由相识、相恋到结婚。婚后，二人携手并肩、相濡以沫地度过了多少个令人难忘的日日月月啊！如今一切都那么美好，可是……1999 年春节，刘玉梅回国探亲，满怀期盼去看望史国良。在史国良那佛家气息浓郁的精舍中，她神情无忌地望着眼前这位和自己患难与共15年的男人，脱口而出：“国良，还俗吧。我们复婚，还象过去那样。”
“阿弥陀佛，我不能。”
“为什么？”刘玉梅期盼的眼光暗淡下来，泪眼迷蒙，“现代人作画僧，你不觉得离现实太远了吗？一盏孤灯，随时可能被风吹灭，他又能照亮多大的地方？”
“这些我早想过了，越是没人作的事就越有意义。再说，出家难还俗更难，你不想让我作一个俗不可耐的人吧？”
一向尊重自己爱人意愿的刘玉梅，只得用泪光盈盈的双眼盯着史国良说：“好吧，我在尘世间等你……”
“阿弥陀佛。”史国良深深一个佛礼，掩饰了自己的动情和失态。
佛门内外
在美国西来寺修行两年之后，已经谙熟佛法的史国良回到了国内。他的艺术之根和艺术灵感都在中国。对于半路出家的史国良来说，佛门内外的风景都已不再陌生。门内有佛家必须把持的清规戒律，而门外则有社会必须遵守的法纪纲常。进出于佛门内外，他实在有太多太多的感悟，这使他对生活有了比常人更深一层的理解。他要用他的艺术去深刻揭示人生，提示人们热爱自然、热爱生活。毕竟已是僧人，弘扬佛法是他义不容辞的义务。而佛教的根本要义，不正是“仁爱”二字吗？从这一点来看，史国良真是把弘扬佛法和自己的艺术追求完美地结合了起来。
作为中国当代唯一一位画僧，慧禅法师自然引起了媒体的普遍关注，加之史国良认为他是画僧的传人，有必要让世人了解当代画僧的真实面貌，也算是对佛门的一种贡献，因此而不放过任何一次宣传机会，近年来他可谓声名鹊起，画作的价位亦滚雪球般往上窜升。于是， 因为走红，谤言四溢也就在所难免。有人说史国良善于炒作，也有人说史国良到处表演等等。就连《光明日报》在一篇肯定史国良的文章《从史国良作品走俏看艺术市场走向》中也有这样一段话：“我丝毫不怀疑史国良出家的虔诚，但是其中是否也包含了某种运作策略？在我们这个消费时代，这两种看起来似乎非常矛盾的东西，在史国良身上不可思议地融合为一体……”看来，炒作的嫌疑是无法避免的，那就让人们说去吧！好在史国良有大量的作品摆在那里。他的画作贴近生活、题材宽泛、立意新颖、启人遐思、构图精当、笔墨洒脱而厚重，作品不止是充满禅意，更多的倒是一种人文关怀和爱心，堪称中国人物画坛写实画派的重镇。
如今，史国良在北京德胜门附近一片杂乱的居民区内，拥有了一座独特的小院。虽然院落并不阔大，房屋也并不宏丽，但的确别有洞天。可闻香火缭绕、佛乐轻唱，宗教色彩弥漫在这小小“寺庙”的各个角落。和他在潘家园的精舍相似，这里的陈设既古朴又现代，佛教文化与绘画艺术在闹中取静的空间和谐地融为一体。
佛门外的风景已深镌在脑海之中，佛门内的风景也已经不再陌生。对佛门内外生活都有着深刻体验的史国良，他的视野和思域定然比常人要深远。也正因为此，他自己包括许许多多关爱他的人，对他的艺术追求都充满了期许。
画僧已经作了许多年，许多的苦楚已不觉其苦，或者说一切都已习惯。当代画僧的路该如何去走？最终又能走出个什么结果？史国良和我们一样都不得而知。兴许若干年后中国画坛又出了一个石涛或者八大，那岂不是中国画坛的一大幸事？当然也可能有八面来风，最终吹息了这盏踽踽独行的灯而再也无法点亮。还是让我们以平常心去耐心地等待和观望吧。
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