作者:覃代伦2011-06-05 11:06:50 来源:人民网
小小地球，大千世界，芸芸众生，野兽之众，何止千类万种？野兽之野，何止茹毛饮血？西装革履的文明人对野兽之蛮，又岂止食肉浸皮耶？自然界多如过江之鲫的野兽之“美”，究竟美在何处？人们问法国大文豪伏尔泰，伏尔泰笑曰：“美是什么？你去问癞蛤蟆，它会告诉你：母蛤蟆最美！”
野兽虽野，野兽虽蛮，但在艺术大师黄永玉的绘画语言中，除了地球人都知道的睁只眼闭只眼的“黑画”猫头鹰，除了涨了3 000倍的猴票，野蛮的野兽们仿佛受了文明的洗礼，变得“文质彬彬”然后“君子”了，变得“时尚且酷毙”了，何以言之？
一、黄永玉笔下野兽的形式之美
先贤恩格斯教育我们说，色彩美是最大众化的形式，世上并不缺少美，只缺发现美的眼睛。用双脚走遍江湖的湘西“蛮子”黄永玉谨遵马克思前贤“用美的规律造型”的艺术箴言，一度像屈原大夫一样行吟巫楚，用诗歌，射击时弊；用双手，拥抱朋友；用双眼，嘲笑和表示爱情。黄永玉先生创作的工笔重彩《山鬼》（1993），可以说是巫风浸润透了的“野兽”的形式美之代表。山鬼的白，赤豹的红，怪兽的蓝，色彩之靓惊艳，色彩之美惊人，用工笔重彩表现了“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧”的神话境界。除了演绎屈原在《九歌》中讴歌的美神山鬼，这个初中尚未毕业的“湘西老刁民”还大胆演绎远古经典：《在河之洲》（1980）中引颈相望、亭亭玉立的三只水墨关雎，演绎的就是《诗经》开篇“窈窕淑女，君子好逑”的经典相思；《子非鱼》中眼神嘲讽、同向群游的群鱼，演绎的就是庄子的“子非鱼，安知鱼之乐”的经典寓言，岂一个“美”字了得？
如果只沉醉于演绎文人雅士们津津乐道的前贤经典，那此黄永玉就不是彼黄永玉了。黄永玉的艺术永远是人民的艺术，老虎退休了还是老虎，黄永玉退休了还是黄永玉，他的“野兽之美”始终接着中华大地的“地气”，始终有普罗大众最喜闻乐见的形式美。猪年画猪，野猪的“檄文”：为我屈辱的表兄弟（家猪）战斗；豪猪的“宣言”：猪也算猪，要看谁有胆子吃。牛年画牛，牛犊的“愚勇”：初生牛犊不怕虎，你想到结局了吗？大腹便便的牛魔王的“痛苦”：不是怀孕，是孙悟空在里头。虎年画虎，虎王的“职责”：虎年虎运，虎王镇宅；老虎的“屁股”：虎声虎气，摸不得所得；老虎的“麦城”：虎落平阳受犬欺，这话从哪里说起，欢迎还来不及……从上述黄永玉笔下的野兽画群像，我们可以得出结论：黄永玉绝不是一个躲在艺术象牙塔里自娱自乐的文人画家，他是遵从沈从文表叔“充满爱心去对待土地和人民”的中国独一的野逸派画家。
二、黄永玉笔下野兽的寓言之美
一则小小的动物寓言，往往隐喻着大大的人生道理。一些社会学家一本书都讲不完的一个道理，老江湖黄永玉借一句短短的寓言和一幅小小的动物图画就搞掂了。从接受美学的角度看，一千个读者有一千个汉姆莱特，一则小小的黄永玉的野兽画，往往隐藏着多个人生的哲理，赏画读题款如扎我们老祖宗留下的针灸，扎在艺术接受者的穴位上，麻麻的，酥酥的，名为“医兽”，实乃“医人”也。
我们先看黄永玉小尺幅的野兽画。“鬼才”黄永玉根据自己熟悉的野兽习性与形态，自己感悟的人生哲理，运用逆向思维的方法，时而出世，时而入世，创作了一批微麻、微辣、微美的“野兽画”。且听黄鼠狼说：我总是在临走时给人留下深刻印象。长颈鹿说：我在上面吃惯了，俯下身来时颇感不便。河马说：不管咋说，俺口大也算个本事。女老鼠醋溜溜地说：也不想一想，他（猫）为什么对你这么好？宠物猫给野老鼠喂奶：爱得没有原则就是祸害。小老鼠仔自言自语说：我丑，但我妈喜欢。猴们对猴王说：这般好所在，大王哪里找去，上西天取什么鸟经？猴自语说：不管我多严肃，人还是叫我猴子。绿鹦鹉对红鹦鹉说：鸟是好鸟，就是话多。红鹦鹉对绿鹦鹉说：说话自己不懂别人懂。老山羊洋洋得意地说：胡子不能证明渊博，但可以增加威望。蛇先知般地预言：据说道路是曲折的，所以我有一副柔软的身体……
我们再悟黄永玉中尺幅的处世兽画。“艺界老顽童”黄永玉用入世的心态和出世的语言，借野兽的形象描绘了大千世界的处世哲学。黄永玉八十作《井底蛙》题跋云：“世人都以为一口井只有一只青蛙，不知道一口井有好多青蛙，跟人一样，它们也关心国家大事，谈论文艺和哲学，也大张旗鼓搞井里斗，上纲上线，别瞧它们闹得不可开交，但也有共同之点，那就是：天，井口大。”这岂止是一口井里几只蛙的宣言？分明是活色生色的人类社会！《鹬蚌相争辩》题跋云：“一是活命，一是求食，何争之有耶？渔翁所得之利微乎其微，千百年来也只碰到这一回，落了一个话柄，奉劝为鹬者小心就是。”这岂止是对渔翁的劝诫？分明是湘西人骨子里的游侠精神！《刺猬之道》题跋云：“严冬来了，刺猬躲在窝里，天气太冷，大家凑在一起，冀图求得温暖。挤紧了，刺着别个的肉，远了，又冷。最后取得了个看来平常的经验，保持正常适当温度要有适当距离。”这岂止是“距离产生美”的普通的处世之道？分明是对儒家伦理学“近之则不逊，远之则怨”的高度认同，是伦理学家们一本书都讲不透的伦理，岂一个“爽”字了得？
三、黄永玉笔下野兽的讽喻之美
历史已进入21世纪，中国已进入和谐社会。主流社会的主旋律是科学发展，但难免有不太和谐的杂音存在。对社会上存在的丑恶现象抑或不和谐杂音，湘西汉子黄永玉绝不像某些大师那样躺进艺术小楼成一统，文绉绉又文绉绉，假惺惺又假惺惺，酸溜溜又酸溜溜。黄老先生虽然八十又六了，依然路见不平一声吼，出门一笑横大江，老子是蛮子老子怕谁！
他手中的画笔，就是鲁迅所言的投枪与匕首，就是金庸大侠笔下的长剑或暗器，见血封喉也！猪年画《牛猪》，就是对“大跃进时代”把“小猪吹成牛大”的热讽；画猪抱怨《人自己减肥，却怕我瘦》，就是对时尚瘦身美体运动的反思；画猪八戒背媳妇《要背就背个摩登的》，是对当代个别不良社会现象的热讽。鼠年画鼠，画《耗子给猫当三陪，要钱不要命》，就是对情色泛滥的失德社会的挖苦；画《我拿老鼠夹子当健身器》（老鼠牛B之一）、《我拿耗子药当早餐》（老鼠牛B之二）和《她（猫）肚子是我搞大的》（老鼠牛B之三），就是对假药、假器材和性乱的嘲笑。虎年画虎，画《老虎放羊饿了吃什么》，就是对大贪官监守自盗的隐喻；画《旅游旺季》游人排队进虎口，就是对旺季旅游市场狮子大张口的警示；画《读书是老虎长翅膀》是黄老先生虎年对千万莘莘学子的勉励；画《母老虎没回来》，就是对老虎食物链断裂全球生态恶化的担忧……可以说：黄永玉先生凭着自己闯荡江湖八十年对社会、对人生、对友谊、对爱情、对金钱、对艺术、对历史、对未来、对环保、对时尚等等的深刻感悟，用张乐平式的漫画形式，鲁迅杂文式的尖刻，进行了酣畅淋漓的艺术表现，岂一个“酷”字了得！
地球这么美，中国这么大，“艺界老顽童”黄永玉画画就是玩儿，画画就该来点幽默。在当今浮华的社会，在当今更加浮华的美术世界，因为有了黄永玉这个“湘西老刁民”，因为有了黄永玉这个“湘西犟卵”，更因为有了黄永玉这个“艺术鬼才”，以及他画笔下形形色色的野兽们，我们的和谐社会才会好玩一点，热闹一点！
（作者覃代伦系国家民委民族出版社编审，中华全国美学学会会员，日本国东京大学亚洲文化研究会会员，贺龙教育基金会理事﹚
2010年1月18日写于北京澧兰居
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