巴蜀山水画叙论：
巴蜀山水审美与山水画传承变革研究
管苠棡/著 人民美术出版社/出版
在中国的版图上，地处西南的四川被万山包围，形成典型的盆地。盆地中间有平原，有丘陵，有低山，阡陌交通，河流纵横。而盆地四周，崇山峻岭，雪峰冰川，拔地而起，气势磅礴，从海拔500米左右，快速上升到7500米，落差如此之大，在中国绝无仅有。而在这些大山之中，处处可见杜甫诗中描绘的“仰凌栈道细，俯映江木疏”的险绝景色。所以，自秦入蜀的杜甫，会由衷地慨叹：“始知五岳外，别有他山尊。”这个他山，就是巴山蜀岭。
因此，从艺术史考察，一切同“山水”相关的艺与文，都应该同四川有些干系。四川有此天造地设的山水形势，也理所应当化育出山水文化的人文果实，“自是千古天生位置配合，成此奇地奇文，令读者接应不暇”。弄出点同奇地位置相配的奇文奇画，这才是四川人应该干的事，值得干的事，干得成的事。
秉着这样一个信念，四川省近年来响应国家对传统文化的高度关注，致力于对巴蜀书画艺术传承发展工程的规划，开展相关课题研究和宣传推广。画家管苠棡积十年之功，写出了洋洋洒洒60万余字的《巴蜀山水画叙论——巴蜀山水审美与山水画传承变革研究》的三卷巨著，以中国山水画在巴蜀发生的重大事件为导向，对中国山水画起源及巴蜀山水画进行全面梳理、总结和研究，在学术上形成了以下富有创见性的研究成果：
首先，该论著明确提出了中国山水画文化起源于巴蜀的“一源”说。从考古学证据看，商代中期广汉三星堆青铜艺术，其中的青铜神树、神殿、神坛，还有玉璋上出现的《祭山图》，都足以说明此时的巴蜀先民的画山行为已经进入文化上的精神信仰、审美上的艺术自觉，标志着中国山水画文化的萌芽。商代晚期至西周的金沙石钺《山云禾田图》，面向自然生活化与写意化的艺术表现，更可以视为后来写生写意相结合的田园山水画的雏形，是农耕文化和贵族隐逸思想的表达。汉代成都画像砖尽乎完美的生产和生活场景再现，也可以看作早期山水画的滥觞。中国山水画史上留存最早的一篇画论是东晋顾恺之的《画云台山记》，是早期仙道山水画的创作手记，而云台山就是东汉张道陵在广元苍溪布道试徒的蜀中名山，这同时也把山水画同道家和道教的关系从一开始就联系在一起；唐代画圣吴道子因写貌蜀道山水始创山水之体，唐李思训、李昭道的青绿山水《明皇幸蜀图》是现存最早的成熟的山水画之一。画史说山水之变“始于吴，成于二李”，说明山水画的第一次大变革发生在巴蜀。
另外，从文化史来看，蒙文通先生考证的《山海经》之《海内四经》起源于蜀，《大荒经》等五篇起源于巴。《山海经》所代表的思维和时空意识，对后来山水画的发生与发展起到了不可估量的影响。而蜀人大禹总结天下治水经验与成果而创《洪范》“九畴”，初定阴阳、五行，经过后人发展、充实，也为山水画提供了强大而持久的哲学支持。在蜀地产生的道教，更是同山水画有内在的血缘文化联系。总之，巴蜀之地，有源远流长的思想、宗教、学术的基础，是最理想的山水画的文化土壤，给山水画的发生发展注入源源不断的人文滋养。这种最原始最本原的文化环境，是中国其他地区不可比拟的。
其次，该课题对蜀人苏轼的山水画美学思想进行了挖掘。确实，崇尚自然的苏轼留下了许多描写自然的不朽诗文，甚至还留下了传世作品，充分表现了他的“不尚形似，观其意趣”的文人审美理想；而他说山水画应该“清雄奇富，变态无穷”的主张，似乎也反映出他生长于蜀地，且有出峡经历的生活背景，因为他说的这八个字，只有在巴山蜀岭间游历过的人才说得出口，中国似乎也没有其他地域的山水能担当得起“清雄奇富，变态无穷”这八个字。
因此，“清雄奇富，变态无穷”这八个字，就成为欣赏和理解巴山蜀水的关键。当然，也就成为山水画家创作巴蜀山水的智钥。深刻地领略了这八个字，就能发现和把握巴蜀山水的奥妙。该书作者认为：“巴蜀山水具备了山水画绘画美学的所有要素，我认为它宏大壮阔、雄秀峻拔、神秘奇绝和诡谲宕冥；有繁复昌茂和浑厚华滋；还有淋漓苍润、清奇超迈和幽邃；更有绮丽轻超、闲逸宁静和婉约的美学品质。同时，又蕴涵着磅礴气势、气象万千、咫尺千里、神游八荒的复合性中国山水画艺术精神。”“巴蜀地区有雪山高原、草原湿地、深山峡谷、丘陵平原、田园溪流、大江大河等，地貌应有尽有，复杂的地貌结构，繁茂的植物种类，温润潮湿的气候，明灭恍惚、山遮云盖的阳光，变幻莫测的山水气象，这些特色是全国任何地区都无法比拟的。面对如此丰富的自然景象，这也给笔墨的提炼、图式构建、审美指向的选择，个人风格的确立增加了难度，所以苏东坡才说‘山水以清雄奇富、变态无穷为难。’”
巴蜀山水对中国山水画家的滋养，远的有吴道子和李思训、李昭道，近的就不可计数了。一方山水，能在画史上滋养出不同时代不同面目的山水画大家，这方山水对人文化成的贡献就令人刮目了。
该论著甚至认为，要想完美地表现杜甫笔下巴蜀山水“莽莽万重山，孤城石谷间”、“径摩苍穹蟠，石与厚地裂”、“大江动我前，汹若溟渤宽”、“修纤无垠竹，嵌空太始雪”的境象，必须在北宋全景山水上更上层楼，大胆超越。北宋山水虽然境界深广高大，但毕竟以太行关陇秦岭一带山水为蓝本，是无法同巴蜀山水那种极度的超拔跌宕，极度的对比变化，极度的丰富多样相比拟的。因此，巴蜀当代山水画家们根据自己几十年的写生观察与创作思考，综合巴蜀地理形态、气候条件、人文景观等因素，对自家的巴蜀山水画开始了符合杜诗中诗心与画境的探索。在我看来，这也正好是巴蜀山水、巴蜀人文的基本气质，正是这多年的努力探古索今和对巴蜀山水气象的切身感受，形成了该论著的“巴蜀山水观”。
当代巴蜀山水画家和理论家传承前辈艺术思想，用他们的亲历感受、共同的追求和不同的感悟，对巴蜀山水作出了当代诠释。应该说，《巴蜀山水画叙论——巴蜀山水审美与山水画传承变革研究》课题，形成了诸多具有创见性的研究成果，是当代巴蜀山水画家和学者们艺术主张的代言，用他们自己的方式解答了中国山水画从哪里来，巴蜀山水画要向哪里去的世纪之问。
