朱丹：论华夏传统吉祥理念在紫砂壶艺中的体现

华夏传统吉祥理念体现了中国人对生活、对未来的美好希望、祝福、祈盼。人类社会，特别是从原始社会过渡到封建社会以来，几千年的农耕社会，人们面对无法抗拒的大自然所带来的灾难，寄希望于天地神灵，祈求保佑风调雨顺、祈求无病无灾、祈求幸福安康，其兆吉兆祥的理念，从百姓家庭到皇宫大院，在生活用品、陈设摆件等方面都有体现。

紫砂壶自它由原始实用品转化为赏用皆宜的民间传统工艺品以来的五百多年间，中华传统吉祥理念在紫砂壶艺作品中，更得到了淋漓尽致的体现，使得两者相辅相成，蓬勃发展、共同成长。民间传统工艺，很大程度上就是依附于吉祥题材而进行创作，如年年有余、龙凤呈祥、吉祥如意、福禄寿喜等传统吉祥题材，在紫砂壶艺等民间传统工艺中就比比皆是，处处可见。其中包括建筑、室内陈设、标志、服装、包装等诸多行业，都或多或少地有所体现。耳熟能详的紫砂壶艺经典之作，如大彬如意壶、鸣远三友壶、可心云龙壶、景舟提壁壶等等。因此，作为当代壶艺家，继承和发扬它，把其精神元素融入紫砂壶艺造型设计中，将会使自己的壶艺作品更具人性化和社会化，更具艺术生命力。

本文围绕“传统吉祥理念的起源”、“传统吉祥理念在紫砂壶艺中的表现形式”、“本人的传统吉祥理念在紫砂壶艺造型设计中的体现”
三方面进行论述。

一、传统吉祥理念的起源

千百年来形成的华夏传统吉祥理念使人能产生一种亲切感和对传统文化的认知感。紫砂壶艺造型设计和工艺装饰融入吉祥理念，一是体现一种美感，二是为了表现某种美好的观念、意识和心理方面的要求。

传统吉祥理念源于原始社会中后期，那时的原始先民出于对生命的热爱和崇拜，创作出他们认为能压住邪魔的形象，作为氏族的保护神。于是图腾出现了，其实体一般是人为创造出来的龙凤、麒麟等。原始人将图腾认作保护神，刻画在建筑物或山崖石壁上或在祭拜仪式上使用。

传统吉祥理念延续到今天，仍经久不衰。当今现代企业形象、行为规范、徽标、商标、颜色、吉祥物等在形式上均有显现。如08’北京奥运的吉祥物“福娃“，紫砂工艺厂的“方圆”徽标，则把“天地方圆”、“天地人和”、“吉祥和谐”的理念融入。本人注册的“丹”形商标［见图示1］，以红为底色，“丹”中的一点为“红桃”心形，朱与丹，字意均为红色。红色，象征着喜庆、热烈、兴旺，是中华传统吉祥理念中让人肃然起敬，让人崇拜的吉祥色。“朱壶丹心”，老一辈艺术家蒋蓉大师为我的题词，可谓独具慧眼的发现，许多壶艺爱好者和收藏家对我的壶艺作品青睐，其个中原因也许就是因为受传统吉祥理念影响所致。

中国传统吉祥理念的实质是以营造吉兆氛围为宗旨，以美的造型和装饰来寄托祈福求吉的心愿，其功能和寓意涉及纳吉、祝福、求平安等，它符合大众的心理趋求，这是它存在并让人们长期喜爱的源泉。

二、传统吉祥理念在紫砂壶艺中的主要表现形式

紫砂壶艺作为一门传统工艺，传统吉祥理念在作品上的反映尤为突出。从造型或装饰意向来看，吉祥理念的表现形象可分为动物形、祥禽瑞兽形、植物形、风景形、人物形、几何形等。这些吉祥理念在壶艺作品中，一般不是对自然属性的摹写，更强调理性观念的形体能具有特定的寓意象征。

(一)其表现的途径有三种：

1、通过壶体造型以三维空间形象来表现。造型有总体或主件壶身筒或仅以附件如壶嘴、把、钮、足形象表现。

2、通过壶体“立面”装饰，以体表上的形象求表现。如陶刻、泥绘等。

3、通过造型和装饰的共同作用来表现。

(二)其表现形式同样有三类：

1、以谐音的形式表现——即借音述意。如“竹子”和“蝙蝠”构成“祝福”；“鱼”构成“年年有余”；“羊”构成“三阳开泰”；“柿”构成“事事如意”等。

2、以寓意的形式表现——即借一件物体或一幅画面隐喻。如以“松、竹、梅”喻为“岁寒三友”；“梅兰竹菊”喻为“四君子”；“牡丹花”喻为“国色天香”；“佛手、桃”喻为“福禄长寿”“龙凤”喻为“龙凤呈祥”等。

3、以标记的形式表现——即传统概念中形成的特殊形状符号喻示。如“卷曲纹”形状喻示“如意”；“扁平圆形”喻为“玉璧”；“棱扁圆形”上下对合称为“合欢”、“长方立体”称为“玉玺”等。

吉祥理念是中华民族对万事万物希冀祝福的心理意愿和追求，在紫砂壶上体现吉祥理念，是紫砂艺人通过造型和装饰反映至善至美的心理本质。

三、本人传统吉祥理念在紫砂壶艺造型设计中的体现

我的父亲是位好学儒士，从小灌输，使我对《老子》、《庄子》等道德篇章产生出浓厚的兴趣。我喜书画，尤喜工笔仕女画。自上世纪九十年代初投身紫砂陶艺以来，对中华民族传统文化艺术又潜心钻研，把吉祥理念融入自己的紫砂壶艺作品中，古朴端庄的造型和装饰，散发出典雅秀逸蕴含吉祥的韵味，倍受世人推崇。

在我创作的壶艺作品里，以回纹、云纹组成的如意图形经常出现，从“珠丹壶”的钮座、“大雄宝璜”壶身上的纹饰，“图腾如意”口肩及桥梁钮脚、“大明风韵”的四端方脚角、“云肩三足”的肩与足、“金猴闹春”壶嘴下的侧边纹、“祥云壶”的壶身浮雕等，都能见到这一传统吉祥纹饰或雕、绘图形的踪影。把“修竹”清雅灵秀、强韧不拔的高风亮节融入作品中，“一品竹段”、“智竹提梁”等壶，“祝愿”“祝福”的情结清晰明了。

同时，珠玉、龙凤等，在中华传统吉祥理念中也都是瑞物。而玉，则是华夏民族原始先民就开始作为崇尚、辟邪、兆佑、显贵的吉祥物。良渚玉文化的底蕴深厚，玉文化与陶文化融会，定能四壁生辉、珠联璧合。在此，不乏对“珠丹壶”“大雄宝璜”、“图腾如意”三件具有代表性的寓吉兆祥的作品作一陈述。

1、“珠丹壶”［见图示2］，壶身造型如“丹”字形，壶腰浮雕塑一束带，带上绘“朱壶丹心”字样，商标图案置中，龙头形把，壶钮似浪涌宝珠，熠熠夺目，壶底则点彩国色天香牡丹图。瑞龙、宝珠、牡丹，蕴含“吉祥、圆满、富贵”。

2、“大雄宝璜”［见图示3］，以存世甚少的良渚玉文化“璜”为题材，上为“宝璜壶”，下为“宝璜座”，合璜则成“玉璧”，显得温润、丰满。嘴、把舒出自然，双足稳重踏实。盖面以浅浮雕面突出，上塑灵气毕现的玉玲珑作壶钮，“璧”体中孔部和上下璜的圆角边，以浅浮雕卷曲纹装饰，倍添盎然古韵。“大雄宝璜”是玉文化和陶文化圆满结合的产物，一经问世，就因其拥有浓烈的吉祥理念，展露出成为传艺佳作的端倪。

3、“图腾如意”［见图示4］，壶身合钵圆润、饱满，体现出“圆满”之意。以浮雕如意纹作为壶口肩部的装饰，如意纹的曲柔和顺如舒卷的朵朵瑞云。龙头形的壶嘴气势强烈。祥龙瑞云，华夏图腾，体现在“和合圆满”的壶艺作品中，使古老的膜拜，化作今日的神圣。

结语

综上所述，在历史悠久的华夏文化中，吉祥物符合民族崇尚心理，民族工艺离不开吉祥理念。吉祥理念融入紫砂文化，历史上多位名师巨匠的成功之作值得借鉴，作为我们新一辈壶艺家，在继承的同时，把传统吉祥理念凝聚到现代壶艺的创作设计中，取其形、延其意，传其神，讲究“壶必有意、意必吉祥”，将更具鲜活的艺术生命力。



丁亥年春　于陶泉居