谈惠山泥人的装饰性 作者：顾惠

无锡惠山是江南名胜，有山、有泉、有寺，山门之外有两条街，一条横街、一条直街，颇为热闹。在那富有山泉的环境里，不知经历了多少世代，土生土长着一种民间艺术——泥人。无锡有三大特产“酱排骨、油面筋、烂泥麽麽”，其中“烂泥麽麽”就是指的惠山泥人。惠山泥人以鲜明的色彩、简洁夸张的形象在中国泥塑中独树一帜，具有浓郁的地方民间装饰性。
惠山泥人作为一门立体艺术，是为了美化人们的环境；作为一门民间艺术，又是以丰富多彩的民间习俗和喜闻乐见的社会生活为背景，同时，成长和发展过程中，深受到昆腔和京剧的影响，形成了惠山泥人强烈的装饰味。
惠山泥人具有美化生活的实用功能，赋予了装饰性，满足了人们的审美情趣。
过去每逢过年过节、婚丧喜庆，富裕人家都买一些惠山泥人送礼陈设，增加节日隆重欢乐的气氛，表示对幸福的祝愿。通过寓意、象征、比喻来寄托人们对美好生活的向往。如结婚一般要送和合二仙、车张仙送子、麒麟送子等；竖寿器要送寿公、寿婆；祝寿要送寿星、王母；造房子要送三星高照；过年要送五路财神、大阿福等；开店要送一本万利、财神、渔翁得利、招财进宝、关公；在养蚕季节要买件蚕猫回家，放在蚕室内镇鼠用。到开春，农民要买件春牛回去讨个吉利，有个顺口溜“摸摸春牛头，一年到头不用愁；摸摸春牛脚，生活过得着”。这些作品一般是供需求者摆设和供奉的，也美化了生活环境。艺人们在创作设计上，尽量表示朴素感情，不是追求写实，模仿逼真，而是达意。强调作品要“闹猛”，因此艺人们调动了一切手段，尽力将泥人装饰得好看。就拿春牛来说，在泥坯造型上捏得健壮结实，四腿有力，肚子鼓鼓，这是一头吃饱了肚子的牛，它有力气，做得动。有了这头牛就定能丰收，过上好日子。在色彩上，不是写实的灰黑深浅的过渡色，而是阴阳五行中的青、赤、黄、白、黑五色，寓意着东南西北中整个大地，又代表了五谷丰登的意思。它是用朱红空心的丝线作牵牛鼻子的绳子。而牛背上的小孩光着屁股，穿着大红绸布做的兜肚，歪着头在敲锣，好像在喊“开春喽，开春喽!”十分生动有趣。这件春牛又名“五色春牛”。把它供在屋内时，整个气氛就被渲染得热烈活跃起来，就体现了闹猛，使作品有看头，给观赏者带来无穷的回味。
又如结婚送礼的和合二仙，是民间流传的“百年好合”的象征。它的形象一方面受到年画的影响，另一方面老艺人根据民间习俗再创作，使它更丰富。为了喜中增福，在拾得合圣宝盒中，制作了两只蝙蝠，碰一下会动的，好像蝙蝠就会从盒中飞出来，既有装饰性又有趣味性。宝盒面上的图案是长脚寿字，穿的是如意鞋，身背宝葫芦，一只手拿一串金钱，表示连续不断地有钱，另一手执着荷花，表示了荷仙的身分。服装色彩是对比中求调和，寒山和圣穿粉红色的衣衫，拾得合圣穿宝蓝为基调的衣服，表现了福、禄、禧、寿、财。二仙笑脸相对，喜气洋洋。装饰也好，纹样也好，零件也好，给人们的视觉以愉悦，得到美的享受。
惠山泥人中手捏戏文的装饰味，既来自戏曲表演的形式美，更源
于绚丽多彩的戏曲服饰美。
一切艺术都是追求美的，戏曲对美的追求贯注在演员演出的一举一动、一顾一盼、一指一戳中，笑固然美，哭也哭得美。华服戎装固然美，穷叫化子的“富贵衣”也显示着美，打斗、跌扑、匍匐、竭蹶倒毙、蓬头散发……都经过了表演者的精心设计和加工，形成了戏曲的独特美感。戏曲已经达到无一不美的程度，所以又称为净化美。广义地说：它每言必歌、每动必舞，从头到脚、从内到外、从形到神、浑然一体，使舞台人物形象更强烈、更理想、更光彩照人。手捏戏文就在这样一个强烈装饰舞台美的基础上产生，它不仅运用了戏曲艺术“以虚拟实，以简代繁，以神传情”的技巧，而且根据手捏泥人的自身特点进行了再创造。
衣纹处理得好坏，对于装饰效果也有很大关系，惠山泥人对衣纹处理很讲究，它不用或尽量少用自然形态的衣纹，曾有师傅传下这样一条口诀：“去中心，化边口，以一当十留弯头。”“去中心”就是身体中间的衣纹都要去掉，因为胸部、躯干将衣服撑起，这些地方衣纹就比较少，即使有也很浅，多了反而破坏整体效果，同时也会影响上彩用笔，所以尽量把中间衣纹去掉。“化边口”就是说凡接边上的衣纹都要讲究，例如袖管、下摆、裤管的边口，这些地方都有变化，有规律地用长短不一、粗细不一的线条装饰在袖口边上。青衣、花旦内裙外衣下段，左右对称，排列着三、两条垂直线。而老生、小生身段下摆，是左右四条垂直线，使总体效果显出稳重的装饰味。“以一当十留弯头”是强调衣纹处理上要一条当十条用，还有一层意思是，凡是动的、弯的地方，要适当留一、两条流畅弧线，如果不留，缺少变化会板掉。但整个衣纹线条要少而精，因此，造型上是面与线的高度结合，并不只是形体高{氏担伏的自然形态的再现。
惠山泥人中手捏戏文的色彩也是引人注目的，比一般彩塑丰富得多，因为它是以舞台戏剧人物装饰美为依据的，取材于京剧的色彩富丽，取材于昆曲的古朴典雅。后期的作品则色彩斑斓、热闹华丽、装饰更强。另一方面惠山艺人对色彩效果十分重视，强调“三分坯七分彩”，把彩绘放到相当高的位置，因为上彩对手捏泥人效果起着决定性的作用。当一件静止彩塑放在人们面前时，色彩很自然第一个跃人人的视线，往往会使得观赏者脱口而出：“哇，好漂亮!”却不会直接评论泥坯造型。彩与塑是互补的，浑然一体的。坯子是简洁的，留有很大的余地让彩充分表现，惠山泥人行业有句行话叫“色色爆”， “爆”的意思就是色彩要强烈得跳出来，形容颜色要鲜艳、明亮、醒目。因此大色即主体色大都是用原色，大红、大绿、金黄、云青大片大片地用上去，配上勾金龙凤图案，以及写意浅色花草纹样，既达到爆色，又十分调和、悦目。
惠山泥人强烈的装饰味还有一个原因，它具有独特的装饰。装饰是指一种道具：如武将手中的刀、枪、棍、剑、锤等十八般武器，文人旦角用的各色扇子，老旦拐杖，再如马鞭、拂尘、朝笏、盒、盘……二是人物身上装饰品：旦角头饰、耳环，生角的帽翅、胡须、腰带、珠子、旗靠等五花八门，无奇不有，这些东西在戏里是少不了的，每样都有它的用处，缺一便影响了完美性。艺人们不只在泥上做文章，而且运用多种材料，博取巧用，“化腐朽为神奇”。有绢、绸、绫、缎、宝素珠、排线、丝切银(扁的金钱、银钱)、绒球、孔雀毛、花边、各色彩纸……也有边角废料的竹片、竹根、铅丝、铜丝、铝皮、碎布、废纸、煤屑、丝瓜筋……这些材料制作出一件件精美工艺品。用道具、零件去点缀装配到泥人上，俗话称为“吊鲜头”。通过这种装饰处理，使泥人更好看、更精美、更闹猛。
惠山泥人独特的装饰味至今仍然为广大老百姓所喜爱，在历史的今天更应该珍惜这一国家级非物质文化遗产，让古老的惠山泥人彩塑焕发新的光彩。

[相关链接]作者简介
顾惠，女，1963年生，大专，泥塑彩绘专业，毕业于无锡轻工职大美术装璜系。现任无锡市民间艺术博物馆创作成员。经过长期反复的创作实践，彩绘艺术上已积累了丰富经验，在色彩的搭配对比、图案的装饰运用上已自成一派，形成了细腻、流畅、富有地方乡土气息的创作风格，并日趋娴熟。作品在中央电视台、人民日报海外版、新华通讯社等许多报刊、电视传媒中发表。并有多件作品在中国泥塑专著中被采用出版发行。